아모스 4장 - 배도자의 행위

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성경：아모스 4장

제목：배도자의 행위

1. 학대하고 압제하는 일：1~3

『 1 사마리아 산에 거하는 바산 암소들아 이 말을 들으라 너희는 가난한 자를 학대하며 궁핍한 자를 압제하며 가장에게 이르기를 술을 가져다가 우리로 마시게 하라 하는도다 2 주 여호와께서 자기의 거룩함을 가리켜 맹세하시되 때가 너희에게 임할지라 사람이 갈고리로 너희를 끌어가며 낚시로 너희의 남은 자들을 그리하리라 3 너희가 성 무너진 데로 말미암아 각기 앞으로 바로 나가서 하르몬에 던지우리라 이는 여호와의 말씀이니라 』

●1절：“바산”은 목초(牧草)가 많고 기름진 산으로(신명기 32：14, 시편 22：12, 에스겔 39：18) 요단 동편 산지의 극북(極北)에 있다(이사야 2：13, 에스겔 27：6, 스가랴 11：2, 미가서 7：14, 나훔 1：4, 예레미야 50：19절 참조).

여기서 “바산 암소”는 사치하고 게으른 이스라엘의 여자(교인)들을 비유한다. 이사야도 시온의 딸들을 이사야 3：16∼, 32：9∼12절에서 책망했다. 계시록 17：3∼ 주 재림 때의 음녀는 손에 금잔을 들고 짐승하고 큰 바벨탑을 쌓다가 망할 것을 계시하셨다. 이 교회들은 가난한 자에게서 착취하여 술을 마시며 연락(宴樂)하였다. 영적으로 말하자면 교만하고 부패한 종들과 교회들이 가난한 맘으로 진리의 말씀 따라가는 선지자나 사도들을 착취하여 술친구(무신론 공산주의=궤휼)들로 먹고 마시고 연락을 한다는 것이다(하박국 2：4∼8). 이런 단체가 바로 음녀 단체인데 W.C.C.와 그 산하기구들이다. 우리나라에는 K.N.C.C.(한국기독교교회협의회)가 있다. 계시록의 나팔재앙이 이미 상당수 성취되었는데도(5째 나팔까지) 불구하고 아직 때가 아닌 줄로 착각하여 천국복음(天國福音)만 전하고 있다. 이 시대는 북방환난이 쏟아질 때인데 심판의 말씀을 무시하고 천국복음만 전한다는 것이 말이 되는가? 하나님은 심기만 하시고 거두시는 하나님은 아니신가? (이사야 28：23~29) 유대교회는 아직까지도 세계에서 제일가는 열심으로 메시야를 기다리고 있는데 이것도 믿음인가? 아닐 것이다! 그렇다면 피로 산 교회가 현실을 깨닫지 못하고 천국복음만 전하고 있는 오늘날의 현실도 유대신앙과 다를 바가 없다.

계시록 14：6∼ 큰 바벨론이 무너질 때에는 영원한 복음을 전하라고 예수님이 예언하셨다.

시대적으로 때를 알아야 참 종이라고 하셨고, 때를 따라 양식을 나눠줄 줄 아는 자라야 착하고 충성되고 지혜 있는 종이라고 마태복음 24：45∼51절에 예언하셨다. 동무들(참 종=새 일을 고하는 자들)을 때리며 술친구들(북방 궤휼자들)로 더불어 먹고 마시게 되면 주인이 오는 날 엄한 율에 처한다고 말씀하셨다.

● 2절：“거룩함을 가리켜 맹세하되” - 이스라엘 나라의 악독한 죄를 그대로 둘 수 없는 이유를 보여주셨다. 즉 하나님의 거룩하신 성품에서 보실 때 이스라엘 교회들의 저러한 악을 벌하시지 않을 수 없다는 뜻이다. “갈고리로 끌어감”은 장차 앗수르(소련)가 사마리아 사상(협상사상)을 가진 교인들을 잡아갈 것을 보여주셨다. 시드기야 왕은 예레미야의 심판의 말씀을 무시하다가 자기 목전에서 아들들의 죽는 꼴을 지켜본 후 그 눈알이 뽑힘을 당하고 쇠사슬에 결박된 채 바벨론으로 끌려가게 되었다(예레미야 39：6~). 비참한 종말이었다. 이와 같이 사마리아 바산 암소들(육적으로 사치하며 영적으로 부패한 교회들)이 갈고리로 꿰여 끌려감은 참으로 크나큰 비극이 아닐 수 없다. 구약 교회들이 미혹을 받을 때 심판이 왔듯이, 종말도 동일하다는 것이다.

● 3절：“하르몬 전쟁”으로 인하여 사마리아 성은 다 무너지고 사람들은 원수에게 끌려갈 것이다. “하르몬에 던지우리라” - 하나님의 새 일을 반대하다가 육체 심판을 받게 될 것이다. 이와 같이(1절) 행하면서 드리는 제사는 하나님과 대적이 되는 행동이기 때문이다.

2. 범죄 하면서 제사하는 일：4~5

『 4 너희는 벧엘에 가서 범죄하며 길갈에 가서 죄를 더하며 아침마다 너희 희생을, 삼 일마다 너희 십일조를 드리며 5 누룩 넣은 것을 불살라 수은제로 드리며 낙헌제를 소리내어 광포하려무나 이스라엘 자손들아 이것이 너희의 기뻐하는 바니라 이는 주 여호와의 말씀이니라 』

현실의 많은 교회가 죄를 행함과 동시에 희생을 드리고 십일조를 드리고 제사를 드리는 일을 양심에 거리낌없이 행하고 있다. 이와 같은 자들은 북방 칼에 죽는다는 예언이다. ‘벧엘’과 ‘길갈’은 본래 이스라엘 옛 조상들이 하나님을 섬김에 있어 관련된 성지(聖地)들이었지만 후에는 우상숭배의 처소가 되었다(호세아 4：15, 9：15, 12：11).

● 4절：“아침마다 너희 희생을, 3일마다 너희 십일조를” - 십일조 법은 민수기 18：21 “내가 이스라엘의 십일조를 레위 자손에게 기업으로 다 주어서 그들의 하는 일 곧 회막에서 하는 일을 갚나니...” 레위기 27：30 “땅의 십분의 일은 여호와의 것이니 여호와께 성물이라” 신명기 14：28 “매 3년 끝에 그 해 소산의 십일조를 다 내어 네 성읍에 저축하여 너희 중에 분깃이나 기업이 없는 레위인과 네 성중에 우거하는 객과 및 고아와 과부들로 와서 먹어 배부르게 하라”

“3일마다 드리는 십일조”는 원래 매 3년마다 행하는 구제를 위한 십일조를 말함이다(신명기 14：28, 26：12). 본문의 내용을 보니 이 말씀은 이스라엘이 계속하여 우상을 섬기는 한, 율법에 대한 어떠한 열심을 내어도 헛것이라는 풍자이다. 율법 지키는 시늉을 한껏 내어보라는 것이다. 이것은 아모스가 하나님을 대신하여 당시 이스라엘 백성의 우상숭배 의식을 조롱함이니 곧 “3년마다 드리는 십일조를 열성을 내어 3일마다 드려보려무나! 그리할지라도 그것은 죄에 죄를 더하는 중죄일 뿐이라!”는 뜻이다.

● 5절：“누룩 넣은 것을 불살라 수은제(감사제)로 드리며” - 레위기 7：11∼14절까지 참조.

“낙헌제를 소리내어 광포하려무나”(레위기 22：18, 신명기 12：6) - “소리내어 광포하라” 함은 열심을 내어 이런 예배행위를 계속 해보라는 풍자적 언사이다. 그런 것은 아무리 힘껏 해 보아도 소용이 없다는 것이다. 그것은 도리어 범죄를 더하는 것뿐이다. 직설적으로 말하자면 기독교 종말에 공산사상으로 세워진 공산국가의 기독교와 손잡고 예배 드린다면 가인 같은 제사요 바리새인 같은 제사라는 것이다.

예배의 목적을 상실한 채 의식과 습관적으로 행하는 교회활동은 심판의 대상이다.

헛된 예배 노선은 이사야 29：13∼16절에,

참된 예배 노선은 이사야 29：17∼21절에 가르쳐 주셨다.

3. 재앙을 받아도 깨닫지 못함：6~11

『 6 또 내가 너희 모든 성읍에서 너희 이(齒)를 한가하게 하며 너희 각처에서 양식이 떨어지게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 이는 여호와의 말씀이니라 7 또 추수하기 석 달 전에 내가 너희에게 비를 멈추어 어떤 성읍에는 내리고 어떤 성읍에는 내리지 않게 하였더니 땅 한 부분은 비를 얻고 한 부분은 비를 얻지 못하여 말랐으매 8 두 세 성읍 사람이 어떤 성읍으로 비틀거리며 물을 마시러 가서 만족히 마시지 못하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 이는 여호와의 말씀이니라 9 내가 풍재와 깜부기 재앙으로 너희를 쳤으며 팟종이로 너희의 많은 동산과 포도원과 무화과나무와 감람나무를 다 먹게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 이는 여호와의 말씀이니라 10 내가 너희 중에 염병이 임하게 하기를 애굽에서 한 것처럼 하였으며 칼로 너희 청년들을 죽였으며 너희 말들을 노략하게 하며 너희 진의 악취로 코를 찌르게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 이는 여호와의 말씀이니라 11 내가 너희 중의 성읍 무너뜨리기를 하나님 내가 소돔과 고모라를 무너뜨림같이 하였으므로 너희가 불붙는 가운데서 빼낸 나무 조각같이 되었으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 이는 여호와의 말씀이니라』

하나님께서 회개를 위하여 다섯 번이나 재앙을 내리셨지만 그들이 끝내 회개치 않는다고 탄식하심이다.

그 다섯 가지 재앙은

① 이(齒)를 한가하게 함(6절) - 곧 흉년이 들어서 먹을 것이 없으므로 치아가 한가하게 됨을 의미한다.

② 비가 오지 아니하여 음료수가 부족하게 되었다(7∼8).

③ 풍재, 깜부기 재앙, 팟종이 재앙(9절).

④ 염병과 전쟁의 재앙(10절-열왕기하 8：12∼13：7).

⑤ 성읍을 무너뜨림(11절).

이 모든 것은 전쟁의 결과이다(열왕기하 13：7).

그러나 그들은 이러한 일을 당해 놓고도 완전히 하나님께로 돌아가지 못하였다. 무엇이나 반도이폐(半途而廢;중도에 폐지하는 일=중도이폐中道而廢)하는 것은 소용없는 일이다. 우리는 지금 스룹바벨 머릿돌, 다림줄의 역사를 앞에 놓고 다 이루지 못한 채 그대로 허송세월 해서는 안 된다. 주님 오시는 날 “너는 무엇을 하다가 왔느냐?” 하면 할말이 있어야 할 것이다. 호세아 14：2∼ “너는 말씀을 가지고 여호와께로 돌아와서 아뢰기를 모든 불의를 제하시고 선한 바를 받으소서 우리가 입술로 수송아지를 대신하여 주께 드리리이다” 하였다. 회개는 하나님을 만날 자의 첫째 조건이다.

4. 하나님 만날 기회를 준비할 것：12~13

『 12 그러므로 이스라엘아 내가 이와 같이 네게 행하리라 내가 이것을 네게 행하리니 이스라엘아 네 하나님 만나기를 예비하라 13 대저 산들을 지으며 바람을 창조하며 자기 뜻을 사람에게 보이며 아침을 어둡게 하며 땅의 높은 데를 밟는 자는 그 이름이 만군의 하나님 여호와니라 』

● 12절：“내가 이와 같이 네게 행하리라” 혹은 “내가 그것을 네게 행하리니” - ‘행한다’ 하심은 무엇을 의미하는가? 이것은 하나님께서 장차 이스라엘에게 행하실 심판이 필연코 임하고 말 것이니 “속히 돌아오면 면하리라”는 뜻이다.

이스라엘 백성은 하나님을 만나기에 모자라는(6∼11절) 백성이지만 당신의 심판대 앞에서 하나님은 마지막으로 “네 하나님 만나기를 예비하라”고 하신다. 이 세상에서는 잘못을 저지르고도 몇 날 동안, 몇 해 동안 살아 있을 수 있으나 심판날에는 그렇게 할 수 없다. 이제 우리에게는 최후의 준비가 필요하다.

이사야 55：6 “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라 악인은 그 길을, 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라 여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서 하늘이 땅보다 높음같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니라” 유대교회는 율법만 가지고 다 된 줄 알고 우쭐했으나 하나님의 뜻은 율법의 완성인 십자가의 도(道)에 있었다. 즉 영혼의 구원을 주시려고 독생자를 보내주셨으나 필요없다 하여 자기 생각대로 예수를 죽여버리며 하는 소리가 “가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다”(요한복음 19：15)라는 기막힌 말을 하였으니....! 지금 피로 산 교회들도 자기의 생각대로 얻은 것만 최고라 고집하면서 환난을 피하라고 주신 종말 최후의 뜻인 하나님의 새 일 교훈은 완전히 무시하고 있다. 어리석은 종들인지라 그 생각이 좁아서 하나님의 깊은 뜻을 몰라주고 배은망덕(背恩忘德)의 협상의 길로 행하여 쑥물에 취해 있다.

한 시대는 가고 또 다른 새 시대가 오는데도 때를 모르니 영적으로 잠든 상태이다. 스가랴 4：1∼ 순금등대의 사명은 바로 이러한 잠을 깨우는데 있다. 인간이 할 수 없으니 오직 여호와의 신(神)으로 되는 일이라고 스가랴 4：6절에 예언하셨고, 스룹바벨이 머릿돌을 내어놓으므로 태산 같은 원수의 세력이 평지와 같이 된다고 하셨다(4：7절).

고린도전서 11：31 “우리가 우리를 살폈으면 판단을 받지 아니하려니와”라고 하였으며, 잠언 16：2 “사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라” 하였다. 하나님을 모시는 비결은 온전히 회개하고 완전히 믿는 신앙에 있다는 것이다.

이사야 59：1∼3 “여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고 너희 죄가 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니 이는 너희 손이 피에, 너희 손가락이 죄악에 더러웠으며 너희 입술은 거짓을 말하며 너희 혀는 악독을 발함이라” 하셨다. 인간이 이렇게 된 원인은 선악과의 본질 때문이다. 6,000년간 내려오며 인간 속에 깊이 뿌리 박혀 있는 이 죄악성(원죄)을 없애 주시려고 예수님께서 승천하신 후 보좌에서 아버지께로 받으신 것이 바로 심판의 다림줄 말씀과 머릿돌이다. 이 머릿돌을 내어놓게 하기 위해 말세종에게 입을 벌려 이 말씀을 받아 먹어라(계시록 10：9) 하시는 것이며, 이 여호와의 책을 받아 먹게 하심으로써 하나님께서는 새길 것을 다 새겨 이 땅의 죄악을 하루에 제하시겠다는 것이다(스가랴 3：9). 그러니 누구든지 이 말씀에 순종하면 축복을 받고 거절하여 배반하면 (영혼은 피로 구원을 얻으나) 육체는 아담같이 죽게 된다는 것을 말씀하고 계신다.

◈ 다음은 어떤 분이 영적으로 주님의 음성을 듣고 대화했던 체험을 간증한 것이다.

“너는 공부해서 무엇을 하려느냐?” - “돈을 벌겠습니다”

“돈은 벌어 무엇을 하려느냐?” - “늙어서 편히 살지요”

“그럼 편히 산 다음에는 무엇을 하려느냐?” - “...죽지요...”

“그 다음에는 무엇을 하려느냐...?” - “..... 심판을 받지요 .....”

그는 이 마지막 대답을 할 때 벌벌 떨리는 영육을 주체할 수 없었다 한다. 그는 계속 기도하면서 심판을 생각하여 주님 뜻에 순종하여 주님 일을 하지 않고서는 살 길이 없다는 것을 깊이 깨닫고 큰 일꾼이 된 사람이다(히브리서 9：27 “한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”). 심판자는 주님이시니 주님이 이제 심판기에 앞서 말세 종들에게 다시 예언하고 올라 오라 명하셨다(계시록 10：9~11：12). 우리가 만날 예수님은 어떤 분인가? 다니엘도(다니엘 10：7∼11), 요한도(계시록 1：13∼20) 이 분 앞에서 죽은 자처럼 쓰러지고 말았는데, 하물며 우리가 지금 이 몸의 상태로 그들이 쓰러졌던 예수님 앞에 나설 때 기쁘게 대면할 수 있겠냐 말이다!

앞, 뒤를 생각해 보아야 할 것이다. 은혜 받고 성령은사도 받아 주의 일 좀 했다고 공중에서 주님을 만날 수 있는 것이 아니다. 말씀은 폐할 수 없는 법이니 오직 말씀대로 계시록 11：1∼12절같이 1260일을 다시 예언한 자만 만난다는 것이다. 그렇게 말씀하셨으니 인간이 어찌할 도리가 없는 것이다. 그래서 때가 중요한 것이다.

● 13절：“자기 뜻을 사람에게 보이며” - 하나님은 사람에게 당신 마음의 뜻이 무엇임을 알려주시는 자라는 뜻이다. “아침을 어둡게 하며” - 이것은 하나님께서 육적 자연계뿐만 아니라 영적 흑암도 주관하신다는 뜻이다.

이사야 21：11 “파수꾼이여 밤이 어떻게 되었느뇨 파수꾼이 가로되 아침이 오나니 밤도 오리라” - 이 밤은 영적인 표현으로 「후 3년 반」, 즉 「대환난」이 올 것이란 뜻이다.

“땅의 높은 데를 밟는 자” - 교만한 자를 낮추시는 심판의 예수님을 가리킨다.

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